神社に関係する基礎知識についてです。　
(神社に関しては、主に神社庁を参考にしています。他、記載については、諸説あるものもございます。）


　日本は神の国ですが、仏教伝来と共に二つが混ざり合い、神仏習合の形のまま永くありました。
　近年、これが分かれて個別の宗教というような認識になり、近代社会の中で忘れられたり、よく分からなくなっていることが沢山あると思います。
　しかしながら、それと気づかず、神道の習性・行事や儀式は日本人の生活の中に根付いています。
　簡単ではありますが、神道についてのメモとして役に立てていただければと思います。
　式次第については、現在葬儀のみですが、どの祭事・儀式においても神官や巫女等が司会進行役を行い、説明・指示しますので、知らなくてもそれにそれに従えば問題ありません。
　参列する際の気持ちを大切にして下さい。

　神社は仏教とは違い、特に宗派というものは存在しません。
ただし、それぞれお祀り(おまつり)している神様が違います。
　日本には八百万(やおよろず)の神様がいると言われています。
どのような神様がいるかは、古事記や日本書紀などを読まれるとわかるかと思います。
　神社の名前の多くは、それぞれ祀っている神様や、地名、由来などからつけられています。
その中で、当社を含む「天満宮」とは、菅原道真公を祀っている神社をいいます。
　各神社とも、今では由緒がはっきり分かっていなこともありますが、どれも理由があって
その場所に祀られているものです。
　ですので、そこにその神様が祀られているのには意味があるという事を忘れないでいただきたいと思います。
　これらを参考にして御近所の神社を改めて認識してみて下さい。

　下記には、簡単にですが神社の種類を分けてみます。

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　境内に入る前には、服装を整え、姿勢を正し、軽くお辞儀をして鳥居をくぐります。

　　　手水(てみず・ちょうず)の作法

　　1. 右手で柄杓（ひしゃく）を取ります。

　　2. 水盤の水を汲み上げ、左手にかけて洗います。

　　3. 柄杓を左手に持ちかえ、水を汲み上げ右手を洗います。

　　4. 再び柄杓を右手に持ちかえて、左の手のひらに口をすすぐ水をためます。

　　5. 口をすすぎます。この時、柄杓に直接口をつけないようにしましょう。
　　　静かにすすぎ終わって、口につけた左手を、もう一度水で流します。

　　6.柄杓で水を汲み、水が入ったまま柄杓を縦にして、柄杓の柄を洗い流します。


　　　境内を出るときもきちんとお辞儀をします。


　　　　拝礼(はいれい)
　　　　　　　　　　（神社によっては独特の作法がある場合もあります。）

　御賽銭を入れて、鈴を鳴らします。

　賽銭は、元は幣帛（へいはく）と言い、神様への奉献物であり、食物他・様々なものでしたが、貨幣経済の進展に伴い、銭貨となったものです。
　鈴と鈴の音は、魔除け・邪気を払い清めるものです。巫女の鈴舞や、拍手も同様です。
　神様を呼び迎えるというのも全くの間違いではありません。

　1. 神前に進み姿勢をただします。

　2. 背中を平らにし、腰を90度に折り、拝をします。　この時の拝は2回行います。

　3. 胸の高さで両手を合わせ、右指先を少し下にずらします。

　4. 肩幅程度に両手を開き、2回打ちます。祈願等を行います。

　5. 指先を揃えます。最後にもう1回拝をします。

　基本は、２礼 ２拍手 １礼 (二拝二拍手一拝) です。
覚えておきましょう（＾＾）

　神社の行事や冠婚葬祭等の儀式で、神道では玉串を捧げます。
その際に、初めての方もおられるし、経験のある方でもはっきりわからなかったり、忘れていることがあるかと思います。

　　　　玉串奉奠(たまぐしほうてん)（玉串拝礼）　（図準備中）

　1. 右手で榊の元（根本）の方を上から、左手で先の方を下から支え胸の高さに、やや左高に、少し肘を張って持ちます。

　2. 玉串の先を時計回りに90度回します。(右手を返すので、両手とも榊の下で捧げ持つ)

　3. 左手を下げて根元を持ち、祈念をこめます。(両手で根元側を持っている状態)

　4. 右手で玉串の中程を支え、玉串をさらに時計回り180度回します。

　5. 根元は祭壇側、先が自分側を向いた状態(両手とも下から支える)で奉奠します。

　　　　注意点
　・歩きながら回さない。
　・一度で回さない。
　・神官や巫女・関係者から玉串を受け取る際や、捧げる前には他の方々にも一礼を。

　神社で受けたお神札やお守りは、毎年、新しく取り替えます。
　御札は、祈願が叶った際、もしくは新しい御札を受けるときに、神様に感謝の気持ちを込めて、神社に納めます。
　通常は古いお札を納める場所が設けてあります。無い場合は、社務所や神社の方に訊ねて下さい。納めていただけます。
　本来は、御札等を授かった神社に納めるのがよろしいでしょうが、旅先や遠方のもの、別の神社の物も納めて構いません。

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　帯祝い・着帯の祝いとは安産を願うもので、妊娠5カ月目の戌（いぬ）の日に、妊婦の下腹部に岩田帯を巻いて祝います。
家族そろって神社に詣で、神様に懐妊の報告をするとともに、安産の祈願をします。
　当社には、安産の玉子神石がございます。よろしければ、御参りの際には御祈願下さい。

岩田帯とは
　元は絹ですが、長さ2.5メートル（7尺5寸3分）程の、さらし木綿や白い綿ネル等の帯です。
　最近は、簡単に脱ぎ着できるガードルタイプのものや腹帯といわれる腹巻きタイプのものなどより伸縮性があり、手軽なものが使われています。
　帯祝いで、妊婦に帯を巻く人を帯親（おびおや）といい、仲人や子宝に恵まれた親しい夫婦に依頼しますが、最近はこだわらない事が多いようです。

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　お宮参りです。
　子供が生まれると氏神様や崇敬する神社に初めてご挨拶に参ります。
　全国各地で差異がありますが、だいたい生後三十日前後に神社に家族揃って詣でて、神様に感謝を捧げ、子供の健やかな成長を祈願します。

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　男子は3歳と5歳、女子は3歳と7歳の年の11月15日に、成長を祝って神社(氏神)や寺などに詣でます。
　本来は数え年ですが、最近は満年齢で行う事が多いようです。
　地方によっては男の子の3歳を行いません。また、最近は、日時にかかわらず、この日に近い土日に参るようです。
　関西では、七五三より、下記の十三参りが盛んな事もあります。
　11月15日に行う理由ですが、まず旧暦の15日が二十八宿での鬼が出歩かない日に当たり、何事をするにも吉であるとされた為。
　11月なのは、旧暦11月が収穫を終えてその実りを神に感謝する新嘗祭がある月であり、その月の満月の日である15日に、氏神様への収穫の感謝を兼ねて子供の成長を感謝し、加護を祈る為です。
　どの行事をとっても、季節の自然行事や土地に密着した理由があります。
　昔は子供が育ちにくかった為、このようにしてお祝いと感謝をしたのでしょう。

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　生まれた年の干支が、初めて巡ってくる年（数え年の十三歳）に行われるのが十三参りです。（満十二歳になります）
　旧暦の3月13日に行いましたので、現在は、4月13日（旧暦の3月13日に合わせている）です。
　今から百年ほど前から始まった行事のようです。
　13歳は昔で言う元服(げんぷく)（成人の儀）の年位に相当しますので、数え年十三歳の男女が福徳と智恵と健康を授けて頂く為に、親子ともども虚空蔵菩薩にお参りします。
　最近は神社に参る人も多いです。
　振り向くと智恵を返してしまうので、「参拝後は、後ろを振り返ってはいけない」というしきたりがあります。

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　成人を祝う儀式は、古くは男子は元服(げんぷく)・褌祝(ふんどしいわい)。
女子は裳着(もぎ)と言いました。
　いずれも、髪型や衣装を子供から大人のものへ改めます。
　1月である理由は、数え年では新年を迎えると同時に年をとる為、元服もその時に行ったり、15日までは松の内でめでたい等の理由かと思われます。
　1月15日に行われていましたが、2000年より、1月第二月曜日となりました。
以前は、成人の日を境に20歳を迎える人を対象としていましたが、現在は学年齢方式の二十歳の方が対象のようですが、自治体の祭典は各地方によるようです。
　神社へ参るのは七五三などと同様です。

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　古くから、特に気をつけなければならない年回りを「厄年(やくどし)」と呼んできました。
　一般に、男性は数え年二十五歳(満24才)、四十二歳(満41才)。
女性は、数え年十九歳(満18才)、三十三歳(満32才)が厄年にあたり、お祓いをします。
 厄年の前の年と後の年も、前厄(まえやく)、後厄(あとやく)といって、お払いします。
　中でも、男性の四十二歳、女性の三十三歳は万事を慎むべき「大厄(たいやく)」とされます。
この年齢は、現代でも人生の大きな転機を迎える年回りです。神社でお祓いを受け、神々の御加護で無事に過ごせるように祈りましょう。
お寺で厄払いをされる方もいます。
　数え年とは…生まれた時点で一歳。新しい年を迎えたら二歳となりますので、満年齢より一歳多くなります。

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長寿のお祝いとは、元々は中国の風習で元服・婚礼と並ぶ三代祝儀で、日本では奈良時代、聖武天皇が40歳を迎えられたのを記念してお祝いしたのが始まりと言われ、今も東大寺にその風習が残っているそうです。昔は寿命が短かったことから、四十が初老とし、十年ごとに祝っていました。
江戸時代から一般庶民の間でも祝われるようになり、今日までその風習は続いています。
下記の文字色は、贈り物(昔は着物)の色を表しています。
108歳以後は、あまりおられなかったであろう為、決まっていません。

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     葬

　神式では、死は穢れ(けがれ)となりますので、神社内でお葬式を行うことはありません。
　仏教徒であっても神式の葬儀には数珠を持っていかず、不祝儀袋も蓮の花の模様入のものは使わないようにします。表書きは、御玉串料」「御榊料」「御霊前」です。

以下、お通夜と葬儀の流れですが、土地柄での違い、神社や神官、
斎場等により、順番や内容が多少変わることがあるかと思います。
最近は、以前より簡略化されています。一例としてご覧下さい。
　

　  通夜
　通夜祭と言います。葬儀と同様です。


　  葬儀
　自宅や斎場で行います。
　斎場の周りに忌竹を立て、注連縄、青幕などを張ります。

※　省略されることが多いですが、通夜祭・葬儀ともに、雅楽の奉納をすることもあります。


　　葬場祭
（告別式）は、仏式と同じ手順で、一般会葬者の玉串奉奠となります。
出棺、火葬、埋葬も同様です。

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　諡名（おくりな）とは、仏式の戒名にあたります。
　霊璽や墓石に故人の名を刻むときは大人（うし）や刀自（とじ）、命（みこと）などの尊称を生前の姓名の下に付します。

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